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话 《猫神在故宫》
并为了守护前世的主人阻止局气抓老鼠，大战鹞 的小女孩和父亲送快递，小女孩为追逐网红猫
子；抗战时期，故宫文物南迁，小东西护着前世 帕帕飞奔而去。同时画外音播放故宫博物院日
主人的枕头，死在紫禁城；猫天神因为小东西与 常开放游览状态时的嘈杂声，与剧作结尾，小
人类深深的情感，决定只给它吃半条鱼干，命其 东西重生于故宫博物院门前的画外音相一致，
生生世世作为猫神守护故宫。 首尾呼应，从而交代小东西重生的时代。在纱
幕前台口处演出的这一场面，描绘了当下的时
2023 年 6 月 22 日端午节期间在北京天桥艺 代景象，使得观众可以瞬间与舞台上的表演产
术中心新空间首演的《猫神在故宫》，由杨帆改编， 生链接，仿佛舞台上的一切，就是身边真实存
刘晓邑导演，曲折蜿蜒的甬道连接起两个相对独 在的生活。当纱幕徐徐打开，快递猫转身登高，
立的空间，以观众和演员一起穿过甬道到达表演 幻化回喵星神真身，唱道：“美丽的故宫，曾
区的方式，营造出人在剧中游的直观感受，从而 经的紫禁城。有人说，这里有世界上最美丽的
建立起沉浸式观演关系，一把吉他、三位演员借 风景。”
助多种创新偶在多个角色中跳进跳出，基本保留
了绘本中的主要内容，舞台艺术的整体呈现灵动 小东西的逐步成长也承担了叙事主线的功
精巧，空间布局颇具别有洞天之感。演出期间， 能，同时也体现了剧作主人公探求生命的意义与
天桥艺术中心还在二层开辟出休闲“御猫园”， 价值所在的曲折过程。它从被猫群嫌弃，因为不
同时在一层设置如同剧作立体海报般的艺术装 吃鼠肉、沉于几百年前被当作“宝贝儿”和“四
置，为喜爱剧作的观众提供了打卡地，与四层新 爪侍卫”的往事而被猫群排斥产生自我怀疑的“小
空间的演出相呼应。这种不同空间的联动设置， 东西”；到救下与前世的主人有着一样眼神和温
在艺术表现手法上，与“溢出”画框实体边界的 暖的小老鼠吱吱，打败鹞子，成为群猫口中的“神
画作相类——对于传统边界的“破”，反而支撑 猫”；最后带领猫群护送文物南迁而牺牲，再生
了作品的“立”。 之后终于成为守护故宫的“猫神”。
歌舞剧《猫神在故宫》作为大剧场作品， 在这个猫的世界里，猫死后会来到天上见到
在绘本的基础上，丰富了角色和叙事内容，使 喵星神，喵星神掌管着猫的转世，猫咪吃到喵星
之更为饱满。歌舞剧将绘本中小东西在明代作 神给予的小鱼干后可以忘却前世，获得转世再生
为“宝贝儿”的经历转换为小东西的自述与对 的机会，喵星神可以上天入地，出神入化，既可
话。绘本中的猫咪局气在歌舞剧中延展出局气 以在天上俯视众生，也可以幻化成不同的猫咪形
和乌铁两个角色。乌铁对应的是局气的前世， 象成为猫群中的一员。这一猫咪世界的建构，体
保留了其独特的身份——太监养的猫；并增加 现出我国儒释道传统哲学思想体系的底色。比如，
了以大橘为首的乾清宫猫群，和以局气为首的 猫咪小东西与老鼠吱吱之间友谊的逐步建立，体
流浪猫猫群，从而拓展出两个猫群“不打不相 现出儒家思想中的仁者爱人、和而不同、舍生取
识”的叙事空间，而主角小东西在两个猫群由 义等传统观念；而吱吱在小东西一再放走自己之
对立到和谐共处的转变过程中起到了不可或缺 后，带领鼠群离开故宫的情节设置，与民间叙事
的作用，也体现了我国“和为贵”的传统思想。 中动物报恩情节单元相类似，体现出我国传统文
绘本中的猫天神和狗天神在舞台剧中合并成喵 化中的恩义观念与道德范式；剧中猫咪可以经由
星神一个角色。喵星神在剧中作为叙述者，以 喵星神转世轮回的情节设置，折射出一定的佛教
旁观者的视角承担了线索人物的叙事功能，主
要以第三人称展开叙述。在剧作开场，它化身
为凡间的“快递猫”，为前来故宫博物院游览
70
并为了守护前世的主人阻止局气抓老鼠，大战鹞 的小女孩和父亲送快递，小女孩为追逐网红猫
子；抗战时期，故宫文物南迁，小东西护着前世 帕帕飞奔而去。同时画外音播放故宫博物院日
主人的枕头，死在紫禁城；猫天神因为小东西与 常开放游览状态时的嘈杂声，与剧作结尾，小
人类深深的情感，决定只给它吃半条鱼干，命其 东西重生于故宫博物院门前的画外音相一致，
生生世世作为猫神守护故宫。 首尾呼应，从而交代小东西重生的时代。在纱
幕前台口处演出的这一场面，描绘了当下的时
2023 年 6 月 22 日端午节期间在北京天桥艺 代景象，使得观众可以瞬间与舞台上的表演产
术中心新空间首演的《猫神在故宫》，由杨帆改编， 生链接，仿佛舞台上的一切，就是身边真实存
刘晓邑导演，曲折蜿蜒的甬道连接起两个相对独 在的生活。当纱幕徐徐打开，快递猫转身登高，
立的空间，以观众和演员一起穿过甬道到达表演 幻化回喵星神真身，唱道：“美丽的故宫，曾
区的方式，营造出人在剧中游的直观感受，从而 经的紫禁城。有人说，这里有世界上最美丽的
建立起沉浸式观演关系，一把吉他、三位演员借 风景。”
助多种创新偶在多个角色中跳进跳出，基本保留
了绘本中的主要内容，舞台艺术的整体呈现灵动 小东西的逐步成长也承担了叙事主线的功
精巧，空间布局颇具别有洞天之感。演出期间， 能，同时也体现了剧作主人公探求生命的意义与
天桥艺术中心还在二层开辟出休闲“御猫园”， 价值所在的曲折过程。它从被猫群嫌弃，因为不
同时在一层设置如同剧作立体海报般的艺术装 吃鼠肉、沉于几百年前被当作“宝贝儿”和“四
置，为喜爱剧作的观众提供了打卡地，与四层新 爪侍卫”的往事而被猫群排斥产生自我怀疑的“小
空间的演出相呼应。这种不同空间的联动设置， 东西”；到救下与前世的主人有着一样眼神和温
在艺术表现手法上，与“溢出”画框实体边界的 暖的小老鼠吱吱，打败鹞子，成为群猫口中的“神
画作相类——对于传统边界的“破”，反而支撑 猫”；最后带领猫群护送文物南迁而牺牲，再生
了作品的“立”。 之后终于成为守护故宫的“猫神”。
歌舞剧《猫神在故宫》作为大剧场作品， 在这个猫的世界里，猫死后会来到天上见到
在绘本的基础上，丰富了角色和叙事内容，使 喵星神，喵星神掌管着猫的转世，猫咪吃到喵星
之更为饱满。歌舞剧将绘本中小东西在明代作 神给予的小鱼干后可以忘却前世，获得转世再生
为“宝贝儿”的经历转换为小东西的自述与对 的机会，喵星神可以上天入地，出神入化，既可
话。绘本中的猫咪局气在歌舞剧中延展出局气 以在天上俯视众生，也可以幻化成不同的猫咪形
和乌铁两个角色。乌铁对应的是局气的前世， 象成为猫群中的一员。这一猫咪世界的建构，体
保留了其独特的身份——太监养的猫；并增加 现出我国儒释道传统哲学思想体系的底色。比如，
了以大橘为首的乾清宫猫群，和以局气为首的 猫咪小东西与老鼠吱吱之间友谊的逐步建立，体
流浪猫猫群，从而拓展出两个猫群“不打不相 现出儒家思想中的仁者爱人、和而不同、舍生取
识”的叙事空间，而主角小东西在两个猫群由 义等传统观念；而吱吱在小东西一再放走自己之
对立到和谐共处的转变过程中起到了不可或缺 后，带领鼠群离开故宫的情节设置，与民间叙事
的作用，也体现了我国“和为贵”的传统思想。 中动物报恩情节单元相类似，体现出我国传统文
绘本中的猫天神和狗天神在舞台剧中合并成喵 化中的恩义观念与道德范式；剧中猫咪可以经由
星神一个角色。喵星神在剧中作为叙述者，以 喵星神转世轮回的情节设置，折射出一定的佛教
旁观者的视角承担了线索人物的叙事功能，主
要以第三人称展开叙述。在剧作开场，它化身
为凡间的“快递猫”，为前来故宫博物院游览
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